SasviaAurentinaaa

  BAB 3: SEJARAH DAN KONTEKS PERADABAN ## A. Akar Peradaban Ekonomi Nusantara: Pertemuan Tradisi Adat dan Islam Sebelum Islam masuk ke Nusantara (abad ke-7–13 M), masyarakat pribumi telah memiliki sistem ekonomi tradisional yang berbasis pada: - **Adat dan hukum lokal** — sistem kepemilikan tanah komunal (ulayat), sistem barter, serta jaringan perdagangan maritim antarpulau yang sudah berkembang sejak era Sriwijaya dan Majapahit. - **Nilai gotong royong dan kekerabatan** — ekonomi subsisten berbasis kekeluargaan besar (extended family), di mana produksi dan konsumsi diatur melalui norma adat setempat. Ketika Islam masuk melalui jalur perdagangan (pesisir Sumatra, Jawa, Sulawesi), terjadi **akulturasi** antara nilai adat dan syariat Islam, bukan penggantian total: - Sistem *sima* (tanah bebas pajak untuk kepentingan keagamaan) pada era Hindu-Buddha berevolusi menjadi konsep **wakaf** dalam tradisi Islam Nusantara. - Praktik dagang pesisir yang sudah mapan (jalur rempah) diperkuat ol...

 # BAB 2: LANDASAN NILAI DAN IDEOLOGI Berikut penjelasan rinci per sub-bab. A. Pancasila sebagai Sistem Nilai Khas Indonesia: Relevansinya dengan Maqashid Syariah **Pancasila sebagai sistem nilai** bukan sekadar ideologi politik, melainkan *weltanschauung* (pandangan hidup) bangsa Indonesia yang digali dari nilai-nilai luhur budaya, agama, dan adat istiadat nusantara. Sebagai sistem nilai, Pancasila bersifat integratif — menyatukan dimensi ketuhanan, kemanusiaan, kebangsaan, kerakyatan, dan keadilan sosial dalam satu kesatuan yang tidak terpisahkan (*hierarchis-piramidal*). **Maqashid Syariah** (tujuan-tujuan syariat) dalam Islam, sebagaimana dirumuskan Imam Al-Ghazali dan disempurnakan Asy-Syatibi, mencakup lima tujuan pokok (*al-kulliyat al-khamsah*): 1. **Hifz al-Din** — menjaga agama 2. **Hifz al-Nafs** — menjaga jiwa 3. **Hifz al-'Aql** — menjaga akal 4. **Hifz al-Nasl** — menjaga keturunan 5. **Hifz al-Mal** — menjaga harta **Titik relevansi antara keduanya:** | Maqashid Syar...

BAB 1: HAKIKAT MANUSIA DALAM SISTEM EKONOMI PANCASILA DAN ISLAM A. Manusia sebagai Subjek Ekonomi: Perspektif Pancasila dan Islam ☆Dalam perspektif Pancasila, manusia diposisikan sebagai subjek ekonomi yang utuh — bukan sekadar faktor produksi atau konsumen pasif. Manusia Indonesia dipandang sebagai makhluk yang religius (sila 1), berakhlak dan beradab (sila 2), memiliki kesadaran kolektif sebagai bangsa (sila 3), berkemampuan bermusyawarah (sila 4), sekaligus berhak atas keadilan sosial (sila 5). Artinya, aktivitas ekonomi — produksi, distribusi, konsumsi — tidak boleh dilepaskan dari nilai-nilai kemanusiaan tersebut. Manusia bukan hanya "pelaku pasar", tetapi juga anggota masyarakat yang punya kewajiban moral dan sosial. ☆ Dalam perspektif Islam, manusia sebagai subjek ekonomi dipandang melalui konsep *al-insan* yang memiliki dua dimensi sekaligus: sebagai hamba Allah (*'abd*) dan sebagai pengelola bumi (*khalifah*). Setiap aktivitas ekonomi — mencari nafkah, berdagang,...